翳然林水 拥抱自然

——在梅州市丰顺百人诗会上的讲话

中华诗词学会顾问、中华诗教委员会常务副主任 梁东

    有幸应邀参加在梅州丰顺举行的百人诗会活动，感到十分高兴。丰衣足食，风调雨顺，古往今来民心向往之！丰顺这个名字就那麽吸引人，何况高山流水，奇峰飞泉，自然景观和人文景观都是如此得天独厚。刚结束不久的“两会”，本着“十七大”精神，关注民生，我们关注丰衣足食、风调雨顺，更是顺理成章的了。
    东晋顾恺之形容会稽山水说：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙茏其上，若云兴霞蔚。” 我常想，人们为什么如此关注山水，中国的知识分子为什么有如此强烈的山水情结，说到底，还是因为山水后面所体现的文化和精神。中国历史上，汉末魏晋六朝是政治上非常混乱、社会上非常痛苦的年代，可能是由于对汉儒礼法的某些解脱，却孕育和催生了一个精神上最解放，情绪上最亲近自然，富于智慧，富于精神创造力的年代。这个年代，以及影响所及的以后相当长的时期，涌现了一大批文学艺术大家、传世著作，尤其是文学艺术评论的经典名篇。像刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》、谢赫的《画品》、直到唐后期司空图的《二十四诗品》等等，真是一大高峰。直到现在，一直在影响和推动着中国的文学艺术创作。
    山水情绪是一种人文精神，人们从亲近自然中获得了一种精神的解脱、个性的解放。他们崇尚“别有会心、自得其乐”的“濠濮间想”。他们“潜移造化而与天游”。他们“翳然林水”，便“觉鸟兽禽鱼自来亲人”。李白的“临濠得天和”，贾岛的“不无濠上思”，苏东坡的“乐莫乐于濠上”，都是一种“物我两忘”的精神和一种唯美的生活旨趣。晋宋人欣赏自然，追求“目送归鸿，手挥五弦”的超然意趣。司空图著名的“空潭写春，古镜照神”之说，更是简淡、玄远，道出了一种生命本体的绝俗意味。
    大自然赋予中国人美不胜收的山水田园风光。以顾恺之、陶潜、王羲之等为代表的历代学人，又涵泳其中，创造并升华了美不胜收的中华山水文化，源远流长。对“揭岭飞泉”，对铜鼓峰、龙鲸河，历代不乏吟咏。朱熹老夫子题写的“落汉鸣泉”和一首七言绝句，给我们的鉴赏定了格。诗文因景而精彩，景因诗文而升华。王勃之与滕王阁，张继之与寒山寺，范仲淹之与岳阳楼，这种事例数也数不清。
    钱穆先生有句名言，要“从山水自然中讨消息”（《论语新解》）。面对祖国的大好河山，面对包括“泉乡”在内的自然景观，今天的“百人诗会”，我们应该“讨”一点甚麽“消息”呢？我以为：
    第一，继承先哲的山水情绪，体察他们通过自然景观探索宇宙奥秘，获得对人生的启示从而理解他们所说的“生命本体”的含义。孔子说：“知者乐水，仁者乐山”，从流连山水体会自然之道的过程中，从哲学上，提高我们的审美情趣，从精神上净化我们的灵魂，升华我们的人生。
    第二，增进热爱大自然的信念。爱美、爱自然的生活态度，有助于造就一颗赤子之心，一种坦荡和至诚。打开胸襟，获得心地光明。那种猥琐的精神状态，道德的泯灭，对物欲的无尽追求，在至真、至善、至美的自然面前，竟是那麽渺小。
    第三，在自然的滋养下，锤炼人间真情，打造自己的精神世界。事实证明，先哲们对山水的热爱，与他们关怀人民、关注民生疾苦的感情联系在一起。情感也应当是一种建设，燃起人间真情，拒绝冷漠与无情，从爱自然开始，铸造一种大爱，恢复、凝聚、提高我们的民族精神气质。
    第四，从对山水自然的审美，打开文思的源泉。刘勰在《文心雕龙》中说：“若乃山林皋壤，实文思之奥府。”文者气之所形，在大好河山面前打开文思奥府，不是指对山川烟景简单描述，更不是停留在技巧的提高上，而是重在一个“气”字。我想，这就和前面讲的三条密不可分了。从宽阔的襟抱，至诚的道德，光明的心境，大爱的情感出发，形成的文思，应该是澄澈而高尚的。我们的诗人，应当从这个根本的立足点上，追求创作的提高。
    我们来到“泉乡”，我想引用《管子· 水地篇》的一段话来作个注脚：“水者何也，万物之本原也，诸生之宗室也，美恶贤不肖愚俊之所产也”。
    归结起来，还是孔老夫子说的：“依于仁”、“游于艺”吧。翳然林水，拥抱自然。我愿意以这些不成熟的意见，献给温泉之乡，并与各位诗家共勉。